Misteri Ranji 1901 dan Polemik Gelar Datuak Bangso Kayo: Sejarah yang Tersingkap Setelah 90 Tahun
Misteri Ranji 8 Februari 1901 yang diterima Dt Paduko Maradjo Lelo selaku ketua KAN , tentang ranji Bodojali Dt Bangso Kayo anak dari puti doyen dunsanak elok jo ambun, pindah ke Sigarungguang , dalam ranji dijelaskan secara detail 50 daftar susunan gala mudo, sawah jo ladang , kapalo banda ambacang, pandam pakuburan
Pada tahun 1933 abdul hamid saat itu jaksa meminjam gala Dt Bangso Kayo sampai meninggal tahun 1958 , setelah batagak gala istrinya nuraini pitopang hilang dilarikan niniak bunian
Saat itu nan batagak gala dirumah Paduko Intan, Adul hamid datuak bangso kayo , nurdin datuak rajo nan tinggi ,m nur dt indo marajo, , m zein dt paduko reno , alek 5 panghulu tahun 1933 berlangsung 7 hari 7 malam
setelah batagak gala istri abdul hamid hilang dilarikan ninik bunian, Pak han anak abdul hamid jo nuraini , buaian dirumah mak etek in,
Selama 25 tahun peminjaman gala banyak penderitaan yang dilalui oleh datuak wak dunsanak koto ateh, batanyo sawah ko ladang masuak pinjaro
Mak muluk , mak nurdin, (udin tenok) mak tamam, nangkodo bahar nan marusak gabah gabah , orin marajo sutan , dan beliau beliau ini juga yang menggagalkan firman memakai gala dt bangso kayo tahun 1966 dengan merusak gabah gabah alek karena saaat itu rencana nya gala dt bangso kayo akan dipakai untuk pii tentara dibanduang anak andeh lama dan tahun 1966 panghulu ampuah ado 54 urang nan balewakan ado badiah nan indak malatuih dan tungkek taluncua dan bakuruang lah para panghulu jo kain putiah di rumah gadang di simpang ampek dan gedung untuk bersepakat nan datuak ringgik atau datuak bakaja sanjo sakuciang meong (tagak gala hanyo sampai bakalang tanah) tahun 1966 firman akhirnyo mamakai gala dt marah bangso, tidak bisa memakai gala dt bangso kayo karena perlawanan dan pertentangan keluarga kaum bodojali dt bangso kayo anak putondoyen nan badunsanak jo si elok dan si ambun , sementara itubazwar hakim bapakaiaj dt rajo sampono dan hanidin dt rangkayo endah
Saat kekuasaan dan gala dt bangso kayo ado di jaksa apa sajo nan tajdi diateh , patah cangkeh tibo laporan ka angku lareh, akhirnyo datuak dan tuo tuo koto di koto ateh sigarungguang terbungkam ndak talok ngecek karano bisa masuak pinjaron atau ditegur angku lareh
dan setelah abdul hamid maningga alah agak kurang tekanan tetapi pembodohan sejarah dan ranji yang ditutupi masih terus berlangsung , apo sajo nan ka dikakok awak harus mangecek jo Ciyah amak si am bidan , sila anaknyo sili induak dek si edy laki si i (anak am bidan) Tuo samsu induak si muak , rid , syaf , us , zul kalimanatan, kalau ndak nyo marabo rabo dan nyo tunjuak tunjuak enek enek wak , inyo duduak di kursi nan enek jo etek awak duduak dilantai kalau ado kegiatan tampek bidan dunsanak awak nan membantu mancuci dan memasak , sejarah kelam dan pahit atas pembodohan sebab saat itu awak banyak ndak sekolah dan alun barasaki , iyo bana bakato balam padi rabah
Kalau dt bangso kayo memang inyo punyo , tantu keluarganya ndak akan kakurangan tanah si firman marah bangso, sebab berdasarkan ranji dt bangso kayo punyo sawah jo ladang , tapian dan kapalo banda, pandam kuburan , ndak mungkin firman cucu abdul hamid jaksa yang mamak di firman rusid, tanah tapak rumah nyo babali ka tuo jaliyah induak tek injah dan tanah rumah si as babali ka tuo mila , semantaro rumah gadangnyo dari bako firman di piliang tigo saiang, siso rumah gadang tapanggang dan kunci kapalo banda ambacang ndak mungkin di tangan mak emen dan pusaro firman dt marah bangso tacampak di sungai tarab dan abdul hamid bakubua di padang baru bapindahan kabalakang rumah mariani , bainah
Saat 2011 febby tetap menggunakan gala dt bangso seperti kesepakatan kaum sebelum keberangkatan ke balairung, administarsi sudah tidak bisa diperbaiki karena waktu dan gala supakaik kaum, aksi protres tidak singgah ke rumah firman dt bangso dilakukan dan ini dilarang oleh tek mar (buk mar) dan dang lik walaiusi as jo rid mamaso wak untuk singgah , sebab perjanjian musholla telah dikhianati oleh firman , perjanjian awal gala ka ditagak an febby adalah dt bangso kayo dengan kompensasi membantu perbaikan rumah gadangnyo tapi yang diminta seperti pemerasan 150 juta setara 100 emas saat tahun 2011 , 50 juta diawal saat akan menyusun ranji dan 100 juta saat akan ka menyerahkan ranji ka balerong, hal ini tidak boleh diketahui siapapun hanya diserahkan ke firman dt marah bangso dirumah bini nyo di siteba padang
Saat dua hari menjelang baralek penghulu firman mulai bermain main dengan alasan dt bangso kayo dalam pasumpahan ndak boleh ditagak an tapi akhirnyo dimasukan ka balerong diam diam untuak dedi arkadian , firman bagi keluarga kami dianggap tidak amanah dan uang tersebut bukan digunakan untuk perbaikan rumah tetapi untuk menebus sawah menurut info dt rajo sampono saat saya silaturrahmi sebelum pengukuhan KAN , kalau inyo sabuik managak an pasamain baru tantu gala nan ka dilakekan misal dt marah bangso nan putiah atau dt narah bangso sigarungguang atau dt bangso kayo sigarungguang dan gala dt bangso nan putiah indak ado dalam tambo nagari gurun, jelas ini penipuan dan pembodohan sebagai upaya pengkaburan sejarah si nagari gurun masuk dalam kategori pelaku kejahatan adat
Tidak ingin ribut seperti 1966 karena saat itu saya akan maju sebagai walikota bukittinggi jadi kesepakatan kaum gala dt bangso dan firman masih hidup , si ridwan tentara dan si as masih hidup tidak pernah berani bertanya kepada febby dt bangso ataupun ke us khatik bangso atau ninik mamaknya di koto ateh, hanya bicara diluar saja dan saat sawah 6 petak di banda ambacang diambil mak emen yang sudah dikuasai firman puluhan tahun termasuk ladang lasi yang ditanami silya ateng , firman dengan anak kamanakan si us membawa sebilah sabik, datang dan ditantang mak emen silahkan ngadu ke polisi atau ke kan dan kita sama sama buka ranji tidak pernah berani dilakukan firman dt marah bangso sampai meninggal tidak pernah berani melapor ke polisi atau ke karapatan adat nagari
Pembodohan dari 1933 dan pembungkaman selama 25 tahun sampai jaksa meninggal 1958 dan Rahasia yang tertutup sampai dengan 2023 selama 90 tahun berdasarkan ranji 1901 adalah sejarah kelam untuk anak cucu soroh dari niniak poeti doyen , mulai hari ini tidak boleh lagi ada pembodohan , ranji yang disembunyikan karena yang hak itu adalah hak , selama apapun kebohongan dan kebenaran di sembunyikan pada waktunya dan masa nya semua akan terungkap
Tambo Ranji 1901
Alah takdir di hari nan tuo,
dalam catatan jo cap jempol batinta darah,
Ranji ditarimo tanggal salapan Februari, tahun saribu sambilan ratus satu,
disabuik nan punyo gala, Dt. Bangso Kayo Bodojali,
anak Puti Doyen, dunsanak Elok jo Ambun,
pindah ka Sigarungguang jadi tampek balinduang.
Kato adat basandi tambo,
tambo basandi jo nan lalu,
nan ditaruih indak buliah diputus,
nan diwarisi indak buliah hilang,
karano pusako indak ka habis dimakan usia.
Ranji nyo jelas, ndak tasabuik duo,
sawah jo ladang, Kapalo Banda Ambacang,
pandam kuburan, gala mudo limo puluah nan tersusun,
tandonyo pusako ka nan baraja,
jadi sandaran anak kamanakan di hari nan datang.
Hilang nan baliak, putuih nan sambuang,
adat jo pusako sandaran anak kamanakan,
pusako indak buliah dituku,
sako indak buliah digadai.
Tibo masa tahun tigo puluh tigo,
Abdul Hamid jaksa manjamua gala,
ditaruihnyo sampe mati,
baralek batagak gala di rumah Paduko Intan,
panghulu balimo, alek gadang tujuh hari tujuh malam.
Batali adat jo limbago,
nan salah indak buliah ditaruih,
nan bana indak buliah dipatahkan,
kok gadang indak malendo,
kok panjang indak manjurai.
Tapi sasudah alek, ado nan malang,
Nuraini Pitopang, bini Abdul Hamid,
hilang dilarian ninik bunian,
tando kegaiban, rahasia alam,
nan ka jadi cermin urang awak di nagari.
Bakato orang tuo-tuo:
kok indak tampeknyo di bumi,
mungkin di ateh langik manumpang,
kok indak di tangah kampuang,
mungkin di alam nan indak kasadonyo.
Salama dua puluah limo tahun,
gala nan dipinjam, bakaba dunsanak nan susah,
sawah jo ladang masuak pinjaro, gabah nan dirusak,
banyak nan manangih,
panggulu ndak barani manyinggahkan lidah,
karano takuik ka angku lareh.
Jan salahnyo batang tarandam,
urang gadang kok ndak barani batanyo,
lah tampek urang mudo mancari surang.
Kalau ka bana, bana lah kito,
kalau ka salah, salah lah kito juo.
Tibo tahun enam puluh anam,
panggulu limo puluah ampek, balewakan di rumah gadang simpang ampek,
ado badiah ndak malatuih, tungkek taluncua, babao ka gadung batutuik,
jo kain putih, barundiang di gedung,
tasabuik datuak bakaja sanjo atau datuak ringgik,
diambiak kato mufakat, badiah nan indak malatuih sampai mati,
“bakalang tanah sajo,”
ndak dapek manjadi rajo nan tagak,
sahabih kucing meong.
Bakato nan bijak pandai:
kok nan gadang lah bakusuik,
kok nan tinggi lah bakua,
ndak ado nan ka mambuek bana,
kajadiannyo hanya jadi tambo,
untuak anak cucu di hari nan datang.
Alun tatamat kisah nan kelam,
sampai ka anak cucu, sampai ka hari kini,
nan hak disabuik salah, nan salah dipacikkan hak,
ranji ditutupi, sejarah dipabodohi,
nan punyo gala jadi piado.
>
“Saciok bak ayam, sadanciang bak basi,
kok salah dibaok ka mufakat,
kok bana dibaok ka panghulu.
Adat indak buliah ka hilang,
limbago indak buliah ka rusak.”
Tapi adat indak buliah lupo,
nan hak tetap hak,
walau ditanam jo tanah,
walau dikambang jo waktu,
pasti muncul jo sinaran surau,
pasti tampak jo cahayo bulan.
Kok nan bana disuruakkan,
pasti tampak di ujung hari,
kok nan salah ditinggikan,
pasti tumbang dimakan bumi.
Kini anak cucu alah manyaksi,
rahasia ranji alah tamuka,
Dt. Bangso Kayo indak dapek dipungkiri,
pusako jo gala, sawah jo ladang,
balik ka kaum, sandaran anak kamanakan,
untuak nagari nan kokoh jo budi.
Bakato ninik mamak nan dahulu:
pusako barisi anak kamanakan,
adat barisi kato nan bana,
bulek aia dek pambuluah,
bulek kato dek mufakat.
(Febby Dt Bangso)
